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全国一站式装修服务平台,70%以上的客户来自口碑介绍,中国建筑装饰协会住宅委员会指定最具信赖的装修平台。目前已经在16个城市开设分公司和体验店。2017年2月挂牌新三板。
2009年
成立时间
中国北京
成立地点
家装服务
主营业务
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卫生间个数在哪个图有体现

百度用户(5love婷1314

浏览82次 2024-03-12 19:02

卫生间个数在哪个图有体现?
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    • A:右采光没问题吧;化粪池阳台?有没有已经固定不能更改的建设条件:比如已经定了水井
    • 手串个数有什么含义?

    • A:手串不同的个数有不同的意义。 颗数含义:            经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗   ,表示十法界各有一百零八种烦恼,*为108种烦恼。十法界包括迷的六界,即*、   饿鬼、   畜生、   修罗、   人间及天上,是六道*回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。            108   颗——表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼。   一百零八种烦恼一般说法是六根   (眼、耳、鼻、舌、身、意)   各有苦、乐、舍三受,   合为十八种。六根各有好、恶、平三种,   合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。            54   颗——表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。            42   颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。            36   颗——与   108   颗意义相同。为便于携带将   108   颗分为三份。            27   颗——表示小乘修行四向四果之二十   七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。            21   颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。            18颗——俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。            六根:1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界;            六尘:1、色尘,2、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘;            六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识。            14颗——表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。            十四无畏:            1、使众生返照自性,获得解脱;            2、使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧;            3、使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺;            4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;            5、使众生六根消复,临当被害,*段段折坏;            6、菩萨明照十方,使众生不受*叉、诸幽冥所害;            7、使众生不受虚妄声尘系缚;            8、使众生行于险路如行坦途,遇*不受劫;            9、使性多*者,不生色念;            10、使怀忿记*之人不生瞋恚;            11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗;            12、使无子众生,*求男者,令得生男;            13、使无子众生,*求女者,即得生女;            14、使众生持观音名号者,所得福德与恒河沙数无异。            12   颗——佛珠代表“十二因缘”。            一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来,妄识于事理迷暗愚痴,无所明了,故名无明。无明有二:根本无明和枝末无明,根本无明乃菩萨所断;枝末无明乃凡夫所修。            二.行(梵语samskara)-造作之义,即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘,遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心,则造善业;若起贪、嗔、痴等烦恼之心,则造恶业。吾人无始以来造业无边,故八识田中之*亦无量无边。   以上两支,属过去因缘,无明是缘,业力是因。因缘和合,遂感生现在苦果,即是吾人五蕴报身。            三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧,名三和合,此为一期生*之开端。            四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识),色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染,投入母体为名,揽父母赤白二渧,外托暖气成胎为色,此是胎相初成之位。   因六根未成,识心未能显发了别之功德,但有心之名,无心之用,故不称为心,而只称名,且初投胎之时,形体未全,五官未具,不便称身,故只称色。            五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形,指眼等六根而言。在母胎十个月中,由名色逐渐六根成长完备,于出胎后,对六尘境界有互相涉入的作用,故名六入。从名色,而六入,至出胎,中间总共有三十八个七日,皆属胎中位所摄,此为吾人一期生命受用之自体。            六.触(梵语sparsa)-根摄境界,接触之义。根尘和合而成触,此即出胎之位。谓十月*出胎,六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时,天真纯洁,六根对境,但起单纯知觉,当无憎爱分别。            七.受(梵语vedana)-苦乐舍感,即是领受之义。领纳接触六尘境界,内心所感受的违顺等境,生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右,年纪稍长,知识渐开,对于饮食衣服玩具等,皆有所求,且能分别好丑,当未生贪爱之心,这是对境所生的一种情绪。   以上五支,总为五蕴报身,即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身,则炽然起惑造业,随之又成现在因缘,将引生未来之苦果。            八.爱(梵语trsna)-因受生著,即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时,已将成年,*望既开,对于五*六尘,自然心生贪爱,对于乐受顺境,则起贪爱之心;于苦受逆境,则生憎恶之念。   藏经云:“贪爱如水,能润生*。”   楞严经云:“一切众生,皆以**而正性命。”   高僧大德云:“爱不重,不生娑婆。”   此为对境所起的一种贪染心。            九.取(梵语upadana)-因执追求,即妄取也。约二十岁后,血气方刚,贪*转盛,于一切境,广为追求,是名为取。此为贪污*境的一种强烈趋求。            十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑,遂发种种善恶之业,感生未来有生有*之果报。以上三支,爱取又为缘,有支又为因支,因缘和合,又生未来之果。如是有因有果,故名为有。            十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时,第八识在一切有情中,依其业力牵引,再去投胎受生,此为未来受报之一种活动。            十二.老*(梵语jara-marana)-生后苦*,即衰老*亡。万法无常,有生必有*,身坏命终名*。众生莫不皆有*,却未必皆历衰老(夭折与横*),故合老*为一支。自生至*,其间不免种种忧悲苦恼,此为未来受报之一种结果。            13   颗——佛教传入中国宗派为十三宗。            13是因为佛教传入中国宗派为十三宗,与西方*教文化观念相反,“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字   佛教传入中国宗派为十三宗,佛塔也是十三层,代表功德*,因此,佛珠手链为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠.   佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。            应该怎么挑:            不知道您打算挑选什么材质的手串,手串讲究同料顺纹正圆小孔,所以这是最基本的,然后看三通,一般有问题的珠子商家都会用佛塔盖住,如果是紫檀手串不要买粽眼多的,也不要买黑筋多的,因为黑线多的手串非常容易开裂。            然后看油性,跟密度,密度可以称,也可以看木头的粽眼,就是木头表面的那些小孔,粽眼越少密度越高,油性也就越大。
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    • A:一般来说,系统柜没有一定的定价,影响系统柜的价格除了设计的复杂度、品牌与材质之外,还有以下三个因素较易影响价格:规格色、规格尺寸和五金配件的多寡。挑选规格色会比订制的颜色省下约1 0%的预算;采用规格的尺寸通常可以直接拿现货,节省等待定做时间;五金配件愈多,成本愈高,除非必要,建议可以逐步添购。
    • 榻榻米衣柜一体效果图

    • A:然后就是我家里没安装榻榻米衣柜床,我是在家居100上看到的,节省空间的话可以安置在客卧,网上蛮多如果你睡得习惯的话可以安置在主卧,这样便于书房空间利用,只是做了个定制衣柜还有在飘窗哪里定制了款小榻榻米,还有蛮多的方法,当然想书房也可以安置
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    • 窗户衣柜一体效果图

    • A:很好看,做一个同色的百页门。窗帘的话,随意,都可以衣柜肯定要用门做,不要用布,用布就寒碜了

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