来历

A：“太师”是官名，是尊贵、高雅的象征，在同时代的椅类家具中，能被尊称为“太师椅”的，一定是椅类家具中的翘楚。也象征着坐在太师椅的人的地位尊贵、受人敬仰，这是中国古代文人和老百姓，共同的美好愿望。

在我国古典家具中，这种以官衔命名的家具十分特别，“太师椅”。太师椅兴于北宋，以后在宋元明清的史书、名人笔记以及现今流行的几部有影响的辞书中均有记载和描述。

太师椅”名称的由来 　　太师椅就是交椅，是一种旧式的比较宽大的椅子，既有靠背，又有扶手。关于太师椅名称的由来，有两种说法。 　　一是古代这种椅子专供官居相位即太师的坐用，故名“太师椅”。据岳珂《木呈史》记载，南宋*相秦桧，一日宴请宾客，席间有个参*走到秦桧面前，*捧这位相爷的“功德”，秦桧十分高兴，即命一伶人送交椅赐坐。参*受宠若惊，在拱揖就坐时，因举止失措，忽坠其幞头，露出了巾环。伶人即问参*这是什么巾环，参*回答是：“二圣环”。伶人一听，便一语双关地对参*说：“你只顾自己坐太师椅，却把二圣环丢在脑后，讲得过去吗？”伶人此言，表面上是批评参*的失礼行为，实际上是暗讽秦桧只顾自己做太师，却把宋徽宗、宋钦宗的回归忘得一干二净。伶人所说的“二圣”即徽宗、钦宗，这时已被金人俘虏扣押；“环”偕音“还”，指回到宋朝朝廷。后人除叹服伶人的说话技巧外，从此就把交椅称为“太师椅”。 　　二是由“文太史椅”演化而来。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他*后此椅归文征明的曾孙文震孟所有。文震孟明末曾入内阁为相，系崇祯朝的太师。因“太史”与“太师”偕音，加上文震孟又官居太师，所以就把这种椅子叫作“太师椅”了

太师椅是古家具中唯一用官职来命名的椅子，它最早使用于宋代，希望可以帮到您。

太师椅起源于宋朝，一个巴结秦桧的人做的荷叶托首圈椅，后称这种椅子为太师椅，到清朝时，太师椅的款式就有很多种，种类繁多，

中国古典家具中，有一种以官衔命名的家具十分特别，这就是“太师椅”。太师椅兴于北宋，以后在宋元明清的史书、名人笔记以及现今流行的几部有影响的辞书中均有记载和描述。到底什么样的椅子才叫太师椅？太师椅的名称又从何而来呢？ 有关太师椅名称的最早记载见于宋代张瑞义的《贵耳集》。书中提到“今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦师垣宰国忌所，偃仰，片时坠巾。京伊吴渊奉承时相，出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所，遗匠者顷刻添上。凡宰执侍从皆用之。遂号太师样。” 文中提到的秦师垣，即当时任太师的大*臣秦桧。这段记载明白无误地告诉我们，秦桧坐在那里一仰头，无意中头巾坠落。吴渊看在眼里，便命人制做了一种荷叶托首，由工匠安在秦桧等人的椅圈上。太师椅由此产生，太师椅这一名称也由此传开。这段*除了告诉我们太师椅的名称由来以外，还清楚地说明，当时的太师椅就是带有荷叶托首的圈椅。这种拖首的功用类似于现代*、飞机靠背椅上的头枕。一个大*臣，一个马*精，无意中为中*具史留下了一笔遗产。 有趣的是，岳飞的孙子岳珂在《桯史》中也提到秦桧与太师椅的种种瓜葛，并将带有荷叶托首的交椅明确称为“荷叶交椅”、“太师交椅”，为张瑞义的说法提供一个佐证。 宋人王明清在中记载了当时其他朝臣用太师椅“仰首而寝”的情形，并说“达宦者皆用之”。可见“太师椅”之名流传颇快。宋代名画《春游晚归图》中将太师椅描绘得十分清晰。图中一个官员游春归来，鞍前马后簇拥十余侍从。其中一个肩扛的就是这种带荷叶托首的太师椅，用以供主人随时休息。 明代时，“太师椅”之名仍很流行，但椅形已不是指带荷叶托首的交椅了，而是将下部框式方座，上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅了。明沈德符《万历野获编》说：“椅之有杯圈联前者，名太师椅”。照此推论，似乎凡椅背、扶手呈圈者，皆可谓之为“太师椅”。 清代把屏背式扶手椅称为太师椅。清人李斗《扬州画舫录》引《工段营造录》说：“椅有圈椅、背靠椅、太师椅、鬼子诸式”。把圈椅和太师椅并提，说明清代太师椅不是指的交椅和圈椅。清代把屏背式扶手椅称为太师椅，除了对使用这种椅子的官宦、长辈们表示尊敬外，还因为这种椅子多用狮子纹作装饰。称其为太师椅也就不足为奇了。

一是古代这种椅子专供官居相位即太师的坐用，故名“太师椅”。据岳珂《木呈史》记载，南宋*相秦桧，一日宴请宾客，席间有个参*走到秦桧面前，*捧这位相爷的“功德”，秦桧十分高兴，即命一伶人送交椅赐坐。参*受宠若惊，在拱揖就坐时，因举止失措，忽坠其幞头，露出了巾环。伶人即问参*这是什么巾环，参*回答是：“二圣环”。伶人一听，便一语双关地对参*说：“你只顾自己坐太师椅，却把二圣环丢在脑后，讲得过去吗？”伶人此言，表面上是批评参*的失礼行为，实际上是暗讽秦桧只顾自己做太师，却把宋徽宗、宋钦宗的回归忘得一干二净。伶人所说的“二圣”即徽宗、钦宗，这时已被金人俘虏扣押；“环”偕音“还”，指回到宋朝朝廷。后人除叹服伶人的说话技巧外，从此就把交椅称为“太师椅”。 　　二是由“文太史椅”演化而来。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他*后此椅归文征明的曾孙文震孟所有。文震孟明末曾入内阁为相，系崇祯朝的太师。因“太史”与“太师”偕音，加上文震孟又官居太师，所以就把这种椅子叫作“太师椅”了

A：叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被*懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子

1楼孔明灯（也称许愿灯），主要是让它传达*的美好祝愿和人们对美好愿望的寄托。它不受什么时间限制，可以任何时候放，所以不能叫做节日道具。不像灯笼那般。但是在过节的时候往往也是人们许愿和寄托希望的时候，这时，你就可以买一盏孔明灯，...

孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被*懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。 现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。      大约于清朝道光年间，先民由*福建省惠安、安溪等县传入*的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过,待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯做为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

A：八仙桌，指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌，大方桌四边，每边可坐二人，四边围坐八人（犹如八仙），故民间雅称八仙桌。相传以前，布依人家办喜事，没有桌子，吃饭时只能用木头或石板摆在外面地下吃，大热天，晒得满头大汗；雨天，淋得周身湿。一天，一家接媳妇，中午摆饭时太阳变得火热起来，蹲在地上吃饭的亲戚朋友们个个被晒得满头大汗，但刚摆了两*，天上乌云滚滚，下起瓢泼大雨来，地上的饭菜被雨淋得吃不成。大雨刚过，来了一*，自称是这家远方亲戚，一人骑驴，一人拄拐共八人，见地上的饭菜被雨淋得吃不成，来吃酒的亲戚们也被淋得不成样子，便问主人家，为何不摆在屋里吃。主人说，石板太重，不便搬动，木头在屋里又顺不转，只能在外面将就些。几位远方的“亲戚”问明原由后，一合计，决定为好客的布依人家创造一个好的办酒环境，让亲戚们能舒舒服服地坐在屋里吃饭，不遭日晒雨淋。于是几位“亲戚”叫主人把地下的饭菜收进灶房，又叫亲戚们把淋湿的衣服换掉，暂时不要到堂屋来。等亲戚们换好干衣服再来到堂屋时，只见几位远方来的“亲戚”已在堂屋摆上了一大排整齐的木方桌，四周还放上木条凳，请亲戚们按每桌八人坐下吃饭。主人见状后，激动得不知说什么好,只是一个劲地请几位“亲戚”到家神脚的那一张桌坐下吃饭，嘴里不停地念：“我的天哪，你们真是神仙哪!”嘴里念着，手边摆酒菜，等将酒菜摆齐后，几位“亲戚”突然不见了。这时所有的亲戚都感到奇怪，说他们可能就是仙人，有心来帮我们布依人家办好事的。据说这几位“亲戚”确实是天上的张果老、铁拐李等八位仙人。   　　后来布依人家就称这种桌子叫八仙桌，凡是办酒或亲戚朋友来，都用这种桌子摆饭吃酒。为了纪念八仙的功德，平时有好酒、好吃的东西，布依人家都要摆在家神脚的八仙桌上，表示对八仙的祭祀。   　　还有的传说为，八仙结伴云游天下。有一天，路过杭州，听人说杭州有个画圣吴道子，就一齐来拜访。   　　吴道子正在家中作画，忽见这么多客人来访，原来还是八仙，连忙上前把他们迎进房内，搬椅子倒茶忙了一通，海阔天空的谈论起来，不知不觉天已暗了下来。吴道子想：难得八仙光临，要招待他们吃饭，吩咐下人准备酒菜。可是这么多人没有一张大桌。吴道子灵机一动，大笔一挥，画出一张四角方方的桌子。正好够坐八个人。高高兴兴地吃喝起来。吕洞宾问吴道子：“吴先生这张桌子倒很实惠，叫啥名字？”吴道子想了想说：“我为你们而作，就干脆叫八仙桌吧！”

八仙桌，指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌，大方桌四边，每边可坐二人，四边围坐八人（犹如八仙），故民间雅称八仙桌。   编辑本段八仙桌的传说   　　相传以前，布依人家办喜事，没有桌子，吃饭时只能用木头或石板摆在外面地下吃，大热天，晒得满头大汗；雨天，淋得周身湿。一天，一家接媳妇，中午摆饭时太阳变得火热起来，蹲在地上吃饭的亲戚朋友们个个被晒得满头大汗，但刚摆了两*，天上乌云滚滚，下起瓢泼大雨来，地上的饭菜被雨淋得吃不成。大雨刚过，来了一*，自称是这家远方亲戚，一人骑驴，一人拄拐共八人，见地上的饭菜被雨淋得吃不成，来吃酒的亲戚们也被淋得不成样子，便问主人家，为何不摆在屋里吃。主人说，石板太重，不便搬动，木头在屋里又顺不转，只能在外面将就些。几位远方的“亲戚”问明原由后，一合计，决定为好客的布依人家创造一个好的办酒环境，让亲戚们能舒舒服服地坐在屋里吃饭，不遭日晒雨淋。于是几位“亲戚”叫主人把地下的饭菜收进灶房，又叫亲戚们把淋湿的衣服换掉，暂时不要到堂屋来。等亲戚们换好干衣服再来到堂屋时，只见几位远方来的“亲戚”已在堂屋摆上了一大排整齐的木方桌，四周还放上木条凳，请亲戚们按每桌八人坐下吃饭。主人见状后，激动得不知说什么好,只是一个劲地请几位“亲戚”到家神脚的那一张桌坐下吃饭，嘴里不停地念：“我的天哪，你们真是神仙哪!”嘴里念着，手边摆酒菜，等将酒菜摆齐后，几位“亲戚”突然不见了。这时所有的亲戚都感到奇怪，说他们可能就是仙人，有心来帮我们布依人家办好事的。据说这几位“亲戚”确实是天上的张果老、铁拐李等八位仙人。   　　后来布依人家就称这种桌子叫八仙桌，凡是办酒或亲戚朋友来，都用这种桌子摆饭吃酒。为了纪念八仙的功德，平时有好酒、好吃的东西，布依人家都要摆在家神脚的八仙桌上，表示对八仙的祭祀。   　　还有的传说为，八仙结伴云游天下。有一天，路过杭州，听人说杭州有个画圣吴道子，就一齐来拜访。   　　吴道子正在家中作画，忽见这么多客人来访，原来还是八仙，连忙上前把他们迎进房内，搬椅子倒茶忙了一通，海阔天空的谈论起来，不知不觉天已暗了下来。吴道子想：难得八仙光临，要招待他们吃饭，吩咐下人准备酒菜。可是这么多人没有一张大桌。吴道子灵机一动，大笔一挥，画出一张四角方方的桌子。正好够坐八个人。高高兴兴地吃喝起来。吕洞宾问吴道子：“吴先生这张桌子倒很实惠，叫啥名字？”吴道子想了想说：“我为你们而作，就干脆叫八仙桌吧！”

八仙桌，指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌，大方桌四边，每边可坐二人，四边围坐八人（犹如八仙），故民间雅称八仙桌。    相传以前，布依人家办喜事，没有桌子，吃饭时只能用木头或石板摆在外面地下吃，大热天，晒得满头大汗；雨天，淋得周身湿。一天，一家接媳妇，中午摆饭时太阳变得火热起来，蹲在地上吃饭的亲戚朋友们个个被晒得满头大汗，但刚摆了两*，天上乌云滚滚，下起瓢泼大雨来，地上的饭菜被雨淋得吃不成。大雨刚过，来了一*，自称是这家远方亲戚，一人骑驴，一人拄拐共八人，见地上的饭菜被雨淋得吃不成，来吃酒的亲戚们也被淋得不成样子，便问主人家，为何不摆在屋里吃。主人说，石板太重，不便搬动，木头在屋里又顺不转，只能在外面将就些。几位远方的“亲戚”问明原由后，一合计，决定为好客的布依人家创造一个好的办酒环境，让亲戚们能舒舒服服地坐在屋里吃饭，不遭日晒雨淋。于是几位“亲戚”叫主人把地下的饭菜收进灶房，又叫亲戚们把淋湿的衣服换掉，暂时不要到堂屋来。等亲戚们换好干衣服再来到堂屋时，只见几位远方来的“亲戚”已在堂屋摆上了一大排整齐的木方桌，四周还放上木条凳，请亲戚们按每桌八人坐下吃饭。主人见状后，激动得不知说什么好,只是一个劲地请几位“亲戚”到家神脚的那一张桌坐下吃饭，嘴里不停地念：“我的天哪，你们真是神仙哪!”嘴里念着，手边摆酒菜，等将酒菜摆齐后，几位“亲戚”突然不见了。这时所有的亲戚都感到奇怪，说他们可能就是仙人，有心来帮我们布依人家办好事的。据说这几位“亲戚”确实是天上的张果老、铁拐李等八位仙人。   　　后来布依人家就称这种桌子叫八仙桌，凡是办酒或亲戚朋友来，都用这种桌子摆饭吃酒。为了纪念八仙的功德，平时有好酒、好吃的东西，布依人家都要摆在家神脚的八仙桌上，表示对八仙的祭祀。   　　还有的传说为，八仙结伴云游天下。有一天，路过杭州，听人说杭州有个画圣吴道子，就一齐来拜访。   　　吴道子正在家中作画，忽见这么多客人来访，原来还是八仙，连忙上前把他们迎进房内，搬椅子倒茶忙了一通，海阔天空的谈论起来，不知不觉天已暗了下来。吴道子想：难得八仙光临，要招待他们吃饭，吩咐下人准备酒菜。可是这么多人没有一张大桌。吴道子灵机一动，大笔一挥，画出一张四角方方的桌子。正好够坐八个人。高高兴兴地吃喝起来。吕洞宾问吴道子：“吴先生这张桌子倒很实惠，叫啥名字？”吴道子想了想说：“我为你们而作，就干脆叫八仙桌吧！”

A：您好，很高兴为您解答！ 据*记录，在神农尝百草中毒以后，是喝了茶才把毒给解了，才发现这种有*的功效的植物，但是在唐宋期间喝茶才开始流行。而喝茶已经慢慢上升到一种生活品味了，也是一种健康与休闲兼得的生活方式。有人说品位是一种生活的习惯，那么广东人的生活品味绝对少不了那一室香茗。说到品茶，第一大件就是茶具茶台，茶台是茶具的一种，茶台材质多变，有常见的纯木材质型，根雕类型的，也有高档的玉石材质型茶具及工艺类茶具。 希望我的回答能对您有所帮助，谢谢！

休闲茶台配683A+3号休闲椅   而之所以选择在仙游开设第一家省外直营店,是因为仙游是...   这有利于水雨轩的品牌推广以及了解当地的市场环境

A：文昌帝是上世界掌管文笔之神，所以书院供奉文昌帝君。以图文运昌盛，金榜题名。 文昌塔在明城镇内，始建于明万历十二年(1584)，曾修葺了五次，最后一次修葺于1985年。文昌塔高37米，为平面八角形，七层楼阁式砖塔，第一层直径8.56米，塔身座北向南，每层角檐上有一鳖鱼，下有一个“龙吻”，内边楼级原先是木板，到最后次修葺改为水泥结构，四周铁水管栏杆也是最后次修葺时装上的，塔顶有铁圆*及铜座复盖(铜座在1950年台风时失落)。

文昌塔在明城镇内，始建于明万历十二年(1584)，曾修葺了五次，最后一次修葺于1985年。文昌塔高37米，为平面八角形，七层楼阁式砖塔，第一层直径8.56米，塔身座北向南，每层角檐上有一鳖鱼，下有一个“龙吻”，内边楼级原先是木板，到最后次修葺改为水泥结构，四周铁水管栏杆也是最后次修葺时装上的，塔顶有铁圆*及铜座复盖(铜座在1950年台风时失落)。          　　文昌塔曾经历五次修葺，塔的修葺是在保持原貌的基础上进行的。塔的第一次修葺是在清代乾隆二十八年(1763)；第二次是嘉庆元年(1796)，这一次修葺后，到第二年的5月23日夜：“塔顶火光冲天直驱云汉，城中居民悉见之。越日，塔忽无故倾颓”。          　　自此，嘉庆二十二年(1817)，邑绅士集众捐资四千余金，进行了第三次重修；第四次修葺是在1959年，明城镇*自筹资金七千元修葺的；第五次是1985年12月，旅日华侨谭树钊先生捐资五万八千元，作了最近次修葺。文昌塔雄伟壮观，“凌空耸秀与文笔对峙，塔之得名其以此。”该塔于1983年公布为高明县重点文物保护单位。          　　在高明区西面20公里的明城镇，矗立着一座巍峨壮观的古塔，它就是高明的文昌塔。          　　文昌塔，前临碧水盈盈的沧江，后靠层林叠翠的青玉山，江(门)肇(庆)公路从塔下穿街而过。塔始建明明朝万历十二年(1584年)，高37米，七层八角，砖石砌成，红墙碧瓦，造型美观。每层角檐上塑有鳌鱼，檐下塑有各式各样的怪*。内壁为贺桶形，每层垫有楼板，有石级通上。顶端有铁贺*及铜刹座，活象一支文笔，高耸入云，极为壮观。          　　高明古属端州府(今肇庆市)管辖，县治东门墟(今明城镇)。据清光绪二十年《高明县志》载:明代大开科场，端州出了不少名人学士，“高明郡之云邑，据万山中，四面环拱，面廓东势稍洼，譬之屋缺隅，衣缺衽，风气弗聚”。          　　驻守在端州的领面按察司副使王泮，是个“好为民兴利”的州官，又是个“*迷”，他为补高明*之缺漏，使高明能多出人才，乃与高明知县张佐治倡仪，捐资在明城东侧、沧江河畔的文昌台上建造文昌塔，时仅二年，塔建成，官绅平民，无不欢呼雀跃。

自古以来明城就是高明县府所在地。明朝成化十一年（公元1475年）设立高明县。在这里开基建城，至今已有整整529年历史了。如果你有兴趣，到明城古城街上走走，在那里还可以寻觅到昔日的学宫、县衙、石板大街。不过最能代表明城的就是这座已有四百年历史的文昌古塔了。该塔比明城小一百岁。兴建于明万历十二年（公元1584年）。塔为平面八角，七层，砖木结构，高37公尺。大有塔势涌出、凌云耸秀之势。许多人都问，为何叫文昌塔？文昌，原意属星官名。即常说的“文曲星”，或“文星”，也有称“文昌帝君”的。神话中，文昌星君主宰掌管着天下的功名、禄位大权。因此，文星是深受文人*的星。当年高明县立文昌塔，不言而喻，是一种良好的愿望，祝愿文昌星君保佑高明大地文化昌盛，多出功名，多出人才。说来也是巧合，自文昌塔建成五年后，该县阮涌村区氏兄弟：区大相、区大伦便双双同榜考中了进士。金榜题名，好不荣耀！区大伦被委任要职   ，在朝中和广东籍宰相海瑞结成好友。区大相奉命出京至各省察访，他把所见到的民间疾苦写成诗章，独领风*，开一代诗风，被誉为“岭南诗派”的鼻祖。区大伦、区大相和他们在朝为官的父亲区益被后人合称为“区氏三杰”，是高明历史上极其显赫的人物。[1]

A：中国古代家具中卧具形式有四种，即榻、罗汉床、架子床、拔步床。 后两种只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。 我们知道，汉朝以前中国人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了国人待客的等级观。清朝以前，甚至*初年，国人待客的最高级别一直在床或上炕上。榻和罗汉床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代的绘画作品，频频可以见到古人以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以降，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉床由朴素向华丽发展，逐步强调身身的装饰，三屏风式罗汉床即为一例。此应酬原为美国的中国古典家具博物馆所藏，三屏风式，攒框装入七块黑白大理石，正面围子略高一些，此床清式特点已明显，但仍保留了明式的基本特征。譬如围子，正面围子虽装入三块大理石，可仍采用通长平式，有别于清式中间高两头矮的装饰风格，而且正面围子仅略高于两侧的围子，这在明式罗汉术中很普遍。而清式罗汉床，往往正面呈现山家形围子，两侧也常用台阶形式，形成一定落差。这要求正面围，尤其中间一块要高，才能使围子几经落差不至于太矮。清代罗汉床，五屏风式、七屏风式渐多，甚至九屏风式也有出现，这就迫使正面围子加高，高到令人难堪的局面。按这种思路，罗汉床围子越矮，年代就越古。

中国古代家具中卧具形式有四种，即榻、罗汉床、架子床、拔步床。后两种只作为卧具，供睡眠之用；而前两种除睡眠外，还兼有坐之功能。我们知道，汉朝以前中国人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了国人待客的等级观。清朝以前，甚至*初年，国人待客的最高级别一直在床或上炕上。榻和罗汉床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。

A：孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被*懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。 现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。    　　大约于清朝道光年间，先民由*福建省惠安、安溪等县传入*的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过,待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯做为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

许愿灯又叫孔明灯、天灯心愿灯、风灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被*懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。      现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。      大约于清朝道光年间，先民由*福建省惠安、安溪等县传入*的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过,待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯做为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

许愿灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被*懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

A：从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是*大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把*好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大树下，靠狩*、捕鱼为生。   天上张天王看见土家人世代住山洞和大树下，生活很苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。                           张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。龙王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不动。于是就答应了。                           张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提，就把殿宇提起来了。龙王一见，后悔不该答应。只好勉强地说：“用后还回来。”张天王说：“七天就还回来。”                           张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。                           七天过去了，龙王就来找张天王还殿宇。张天王说：“你要，我还你。”提起殿宇顺手一丢，就把殿宇丢在一条河边，横搁在河的*。“你自己去搬吧！”龙王自知搬不动，只好气冲冲地回龙宫去了。从此以后，每逢雨水季节，龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。于是人们又在桥下安上斩龙*，龙再也不敢直闯殿宇楼房了，人们不但有房住了，来去过河也方便了。                           吊脚楼，是土家人所喜爱的住宅。它一头立在平坝上，和侧面的厢房连接；一头吊在坎下，自成两层楼房。上层住人，下层设牲畜栏圈。上层的三方大都有栏杆、扶手、阳台，敞亮干净，即可在里面挑花绣朵，读书写字，又可接宾待朋，晾晒衣被，居住舒适，非常好看。它有个来历。                              相传很早以前，有一户土家农民，夫妇俩拉扯着两个孩子。每天丈夫劳动归来，总是把蓑衣、斗笠放在阶沿上。不料一天早晨，蓑衣和斗笠却被拉到了墙旮旯里，原来是*在上面睡觉过夜了哩。为了避免再出这种事，他们就找来了一根大竹篙，用葛藤绑在阶沿外边的柱头上，好挂蓑衣和斗笠。                           一次，*子坐在屋檐底下织麻补衣，两个孩子老缠她，使她做不成活路，她烦不过，找了几节木杠，几块木板，就着挂蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一个平台。她坐在上边去，继续织麻补衣，再也不怕孩子吵闹了。                           人们见这样子好，便进一步把平台发展成住房，这就成了吊脚楼。

在西南地区广西、贵州、湖南、四川等省份，“吊脚楼”是山乡少数民族如苗、侗、壮、布依、土家族等的传统民居样式。尤其在黔东南，苗族、侗族的吊脚楼极为常见。这里的自然条件号称“天无三日情，地无三里平”，于是山区先民创造出了独特的“吊脚楼”。 吊脚楼依山而建，用当地盛产的杉木，搭建成两层楼的木构架，柱子因坡就势长短不一地架立在坡上。房屋的下层不设隔墙，里面作为猪、牛的畜棚或者堆放农具和杂物；上层住人，分客堂和卧室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。廊柱大多不是落地的（便于廊下面的通行无碍），起支撑作用的主要是楼板层挑出的若干横梁，廊柱辅助支撑，使挑廊稳固地悬吊在半空，这种住宅因其外形和结构特点被称为“吊脚楼”。吊脚楼的优点明显，人住楼上通风防潮，又可防止野*和毒蛇的侵害，这种住宅在西南山区至今仍有建造。 不同地方的吊脚楼在形貌特征与建筑结构上富于变化。总的看来，吊脚楼还是应属于南方的干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该是全部悬空的，所以吊脚楼也可以说是一种半干栏式建筑。 依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 吊脚楼有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼*飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。 底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

A：年画起源于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。据东汉《独断》记载，汉代民间已有门上贴的“神荼”、“郁垒”升像。现存最早的年画是宋版的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》。    　　另一说：始于唐代。沿至宋代才普遍流行，但仍以张贴门神为多，故年画可以包括门神在内。   　　明初年间，*人曾在甘肃发现两种宋朝的年画：一幅就是《四美图》，都作高客长袖的宫装；另一幅是灶王爷和关圣帝君。两幅画上都盖有“平阳姬家雕郎”的店铺字样，足见在宋时人物年画已具规模。   　　当时朱元璋提倡过新年要贴春联，这样发展下来，年画也就特别发达起来。今日被保存下来的，还有明万历年间最流行的彩色套印的木刻福绿寿三星图、天官赐福图等，刻工颇精致，迄今仍为民间所师法。还有实用的历画，如：春牛、灶马、芒神等；更有历史*的“孟母教子”、“岳飞*挑小梁王”。“牛郎织女”，“白蛇传”等。至于三国演义、水浒等古典文学名著，也被采用作年画题材。及至明末崇祯间，天津杨柳青的年画极为驰名，图画内容也愈见丰富。   　　清代人才辈出，年画的题材更加广泛，除了人物、花卉、山水等艺术作品外，还有“老鼠嫁女”、“王婆骂鸡”等讽喻画，以及用歇后语构成的连环图画，予人以一种幽默感。印制方面亦有各种各样，有木板、有石印、有胶版、有国画、有水彩、有图案、有单线平涂。有炭彩、有仿古、有创作，甚至有翻印西洋画的，例如姑苏年画中之“西洋之剧场”就是。   　　民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。   　　年画是中国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。   　　民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，*和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融*为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。

民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。   年画是我国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。

每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”                  东汉蔡伦发明了纸，唐以前多为手绘门神。门神的角色亦不是传说的形象，而出现了真实的人物。人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将*为齐州历城籍（今山东济南市）秦叔宝，黑脸将*为朔州善阳籍（今山西朔县）胡敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼。”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将*守门不是长久之策，随命画工把两位将*的威武形象绘在宫门上，后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦、尉迟二人皆为将*，故唐时的门神多以威武将*出现，加之民间画工在唐史演义的基础上，对他们二人形象进行艺术*，所以逐渐演变其为年画“门神”。                  隋代后期，随着木刻书籍的产生，木版年画亦应运而生了。从绘画上讲，梁朝刘琰的《少年行乐图》可称之为年画之先声。到了唐五代，画目繁多，有韩滉的《丰稔图》、周昉的《游春仕女图》、《扑蝶图》、李嵩的《观灯图》、易庆之的《元宵图》、徐熙的《牡丹图》、苏汉臣的《*对浴图》等。尤其是《*对浴图》，画上画的*赤身系红兜肚，戏舞花侧，着色鲜明，栩栩如生。这证明，唐代的年画在构图和用色上，均达到了相当水平。                  到宋代，木刻取代了画像。我国最早的雕版年画，见于南宋时期印的木版年画，画面有赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠等*图，关张赵马黄五虎图。元代年画中有寿星图、八仙图、松鹤延年等，而且有*交易市场。明代，由于朱元璋的提倡，这种习俗又得到了进一步的发展。清代，由于戏曲杂剧、绣像*及使用插图等木刻画的兴起，并在绘制技术和雕刻技术上都有很大的发展，使木刻年画进入了颠峰时期。特别是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。                  辛亥*前后，年画不仅没得到应有的发展，反而遭受冷遇，究其原因，主要是受战乱的影响。此期间以上海的老月份牌为代表的石印年画走俏大江南北，形成了一道独特的“老月份牌”风，一大批月份牌名家脱颖而出，如谢之光、周慕桥、金梅生、杭樨英、胡伯翔、徐泳青、郑曼陀、叶浅予等。                  抗战时期，解放区出了不少年画佳作，主要以抗日和劳苦大众为题材，如参*图、新年劳*、兄*开荒等。*成立以后，年画艺术发展迅速。无论是造型布局，还是寄情寓意，既有继承，又有发展，创作了不少宣传新道德、新思想、新生活的优秀作品。                  一千多年来，民间艺人积年累代，父传子承，在极为简陋的条件下，创作了一批又一批富有浓郁的民族风情和独特韵味的木版年画，并逐步形成了江苏苏州桃花坞、天津杨柳青、山东淮坊杨家埠、陕西凤翔、河南开封朱仙镇、湖南邵阳滩头、四川绵竹、广东佛山、福建漳州、山西临汾、河北武强、云南大理等等名满天下的木版年画。这些地区年画在清雍正、乾隆年间具有相当规模，其作品大多以简练的线条、鲜艳的色彩，并融入改革开放新题材，注重情节、情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力，使作品别有新意，颇具观赏和收藏价值。

A：你好，水性涂料甲醛的来历是：甲醛存在于*中。是化工原料之间产生的化学反应产物。不是存在于某一种化工原料。

甲醛主要存在于粘合剂中，各种人造板材(刨花板、纤维板、胶合板等)，由于使用了粘合剂，因而含有甲醛，特别是使用了劣质粘合剂的板材，其甲醛含量更高，另外，新式家具的制作，衣柜、墙面、地面的装饰铺设，都要使用粘合剂。凡是大量使用粘合剂的地方，都会有甲醛释放。此外，某些化纤地毯、油漆涂料也含有一定量的甲醛

你好。 甲醛存在于*中。是化工原料之间产生的化学反应产物。不是存在于某一种化工原料。 涂料里面   氡和氨相对多点，甲醛也是或多或少的有些的。如果是新装修的房子可以建议找专业的公司检测治理下。

A：圣诞节是纪念*教的节日吧，以前*是这么说的，我刚上网和去图书馆查了一下呢，经过了解后发现，原来圣诞节的来历是很有趣的，看得我都羡慕*啦~哈哈，好吧下面为你解释一下吧。第一，每年的12月25日，是*教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国*教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是*教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，*一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类是西方似我国过春节。如今，西方文化渐渐融入我国。圣诞节也为我们提供了了解西方文明的方式。第二，西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只*子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在*子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。“圣诞节”这个名称是“*弥撒”的缩字。弥撒是*的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的**都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。耶稣的出生是有一段*的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。当马利亚快要临盘的时候，罗马*下了命令，全部*到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马上生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。

A：中秋的传说一般都是嫦娥奔月的*的，说的是一个女神在月球上面的说或，然后爱上了凡间的凡人后羿的呢；中秋传说之一——嫦娥奔月　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯*，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的*子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩*外，终日和*子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫*。　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母**，便向王母求得一包不**。据说，服下此*，能即刻*成仙。然而，后羿舍不得撇下*子，只好暂时把不**交给嫦娥珍藏。嫦娥将*藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不**自己成仙。　　三天后，后羿率众徒外出狩*，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威*嫦娥交出不**。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不**一口吞了下去。嫦娥吞下*，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去*恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛*绝，仰望着夜空呼唤爱*的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。　　后羿无可奈何，又思念*子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

A：你好啊亲，我的小宝贝最近也有问我这个跟你一模一样的问题也，可以一时半刻我怎么可以为我的小宝贝解答呢，于是我自己也有上网和去图书馆有所了解呢，经过了解后发现，原来圣诞节的来历是很有趣的，而且世界各地的圣诞习俗也超级五彩缤纷，看得我都羡慕*啦~哈哈，好吧下面为你解释一下吧。第一，首先先为亲你解释一下圣诞节的由来吧。每年的12月25日，是*教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国*教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是*教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，*一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类是西方似我国过春节。如今，西方文化渐渐融入我国。圣诞节也为我们提供了了解西方文明的方式。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只*子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在*子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。“圣诞节”这个名称是“*弥撒”的缩字。弥撒是*的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的**都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。耶稣的出生是有一段*的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。当马利亚快要临盘的时候，罗马*下了命令，全部*到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。第二，为你介绍一下不错的圣诞节的习俗吧。*人视圣诞节为中国的春节，可见圣诞节对于他们的重要性。圣诞卡是为了庆祝圣诞节而制作卡片，因此卡片的团大多都有*教的含义，例如耶稣降临时的场景，伯利恒之星等等，另外一部分则是以圣诞风俗：雪景，雪人为主。圣诞拉炮是*人庆祝圣诞节时不可缺少的一个道具。1850年伦敦的一个糖果小贩制作了第一个圣诞拉炮。伦敦的特拉法加广场（鸽子广场）的一颗圣诞树在*最为有名。自1947年开始，挪威首都奥斯陆每年都会送一颗圣诞树给*，表示对*在第二次世界大战期间支援的感谢，因此圣诞树成了*和挪威人之间友谊的象征。等等。

A：平安夜这个是圣诞节的前夕的，也是一个小节日来的，也是有特殊的意义的，因为圣诞节本身就是*教的节日的，我们也会提前庆祝耶稣的诞生的；　　从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国*教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是*教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，*一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类是西方似我国过春节。　　西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。　　红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只*子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在*子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

A： 蛇的生肖来历  蛇在十二生肖中排行第六，与十二地支配属“巳”，故一天十二时辰中之“巳时”－－－－上午九点至十一点又称作“蛇时”。  很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。  蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。  青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇*后，也将自己的躯体献给人类，作为*物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。  蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀*在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。  显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。  　　无独有偶，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。＜＜圣经＞＞中记载的伊甸园的蛇，敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，使人类从此知善恶，有七情六*。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯　是一样伟大的。著名玛雅库库尔坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于印度，更是一个充满灵蛇*的*。其实传说中的炎黄始祖，妇娲这一氏族，正是以蛇图腾*的。这一系列的现象说明，蛇同人类有着极其悠久的不解这缘，中国民族将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。  上午9－－－11时（即“巳时”），据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐藏在草丛中，这样时就属于蛇的了。

古时候有这着这样的说法，大龙小龙齐治水，小龙舍身救众生。 十二生肖蛇在古代一直有着小龙的说法,在古代蛇是一种危险动物,人们听之蛇都心寒。有一天，天帝要选12种动物成为生肖。而人们见到蛇就怕，而且蛇也会伤人性命。所以人们自然不会选蛇作为生肖了。 青蛙和蛇是好朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。 蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。天帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。天帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，天帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。 青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫，除掉危害庄稼的田鼠，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇*后，也将自己的躯体献给人类，作为*物救治了许多病人。天帝见蛇知过能改,在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。 蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。 青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇*后，也将自己的躯体献给人类，作为*物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。 蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀*在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。 显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。 希望能帮助您。

古时候有这着这样的说法，大龙小龙齐治水，小龙舍身救众生。 十二生肖蛇在古代一直有着小龙的说法,在古代蛇是一种危险动物,人们听之蛇都心寒。有一天，天帝要选12种动物成为生肖。而人们见到蛇就怕，而且蛇也会伤人性命。所以人们自然不会选蛇作为生肖了。 青蛙和蛇是好朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。 蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。天帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。天帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，天帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。 青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫，除掉危害庄稼的田鼠，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇*后，也将自己的躯体献给人类，作为*物救治了许多病人。天帝见蛇知过能改,在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

A：　关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的*人给射*了。天帝知道后十分震怒，传旨下令，让天兵于正月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法子，他让大家在正月十四、十五、十六这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过火了。

灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。    仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉    纸发明之后。    中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说    ，他以前做新*灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧    葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁    兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎    神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。    不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。    元宵观灯的习俗起源於汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民    安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强    」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃    放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，    使得北平尚有「灯市口」街道。

中国的灯笼又统称为灯彩.起源于1800多年前的西汉时期,每年的农历正月十五元宵节前后,人们都挂起象征团圆意义的红灯笼,来营造一种喜庆的氛围.后来灯笼就成了中国人喜庆的象征.经过历代灯彩艺人的继承和发展,形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平.从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等.从造型上分,有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等,除此之外还有专供人们赏玩的走马灯.中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺,利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、*角、金属、绫绢等材料制作而成.在中国古代制作的灯彩中,以宫灯和纱灯最为著名.

A：秦淮花灯主要有宫灯、荷花灯、柱灯、壁灯、球灯、动物灯、走马灯、融南北灯彩特色于一体，被称为花灯的名品，秦淮花灯起始于唐朝，兴盛在明朝。历史上素有“秦淮花灯甲天下”之美誉。

A：【来源】为小檗科十大功劳属植株阔叶十大功劳   Mahonia   bealei   （Fort.）   Carr.及狭叶十大功劳   M.fortunei   （Lindl）   Fedde。以根、茎、叶入*。栽后4-5年，秋、冬砍茎杆挖根，晒干或炕干。茎、叶全年可采。 别名：黄天竹、土黄柏、刺黄芩 英文名：China   Mahonia 科名：小檗科   Berberidaceae    分类：细叶十大功劳   、阔叶十大功劳    植物形态：【细叶十大功劳】常绿灌木，高达2m。根和茎断面黄色，叶苦。一回羽状复叶互生，长15～30cm；小叶3～9，革质，披针形，长5～12cm，宽1～2.5cm，侧生小叶片等长，顶生小叶最大，均无柄，先端急尖或渐尖，基部狭楔形，边缘有6～13刺状锐齿；托叶细小，外形。总状花序直立，4～8个族生；萼片9，3*；花瓣黄色，6枚，2*；花梗长1～4mm。浆果圆形或长圆形，长4～6mm，蓝黑色，有*。花期7～10月。 【阔叶十大功劳】常绿灌木，高达4m。根、茎断面黄色、味苦。羽状复叶互生，长30～40cm叶柄基部扁宽抱茎；小叶7～15，厚革质，广卵形至卵状椭圆形，长   3～14cm，宽2～8cm，先端渐尖成刺齿，边缘反卷，每侧有2～7枚大刺齿。总状花序粗壮，丛生于枝顶；苞片小，密生；萼片9，3*，花瓣6，淡黄色，先端2浅裂，近基部内面有2密腺；雄蕊6；子房上位，1室。浆果卵圆形，熟时蓝黑色，有*。花期7～10月，果期10～11月。 城市的公园常作观赏植物栽培；本种在南京地区不结果，通常采用无性繁殖；分布于四川、湖北和浙江等省。    全株供*用，滋阴强壮、清凉、*。   根、茎、叶含小檗碱等生物碱。 十大功劳植株从地面丛生而出，茎秆直立，分枝力弱，株高可达2m，茎秆有节而多棱。奇数羽状复叶，长12—23cm，每个复叶上着生小叶3－9枚。小叶呈长椭圆状披针形，长8—12cm，宽1.2—1.9cm，先端的小叶渐大，顶生的一枚最大，叶*脆硬，革质，先端渐尖或急尖，基部楔形，叶缘每侧各有6—13枚刺状锐齿。正面为暗绿色，略有光泽，背面为黄绿色。 十大功劳由多花组成总状花序，着生在茎秆顶端的叶腋间，花序长3－5cm，常3—5个花序丛生在一起而组成圆锥状花丛，小花黄色。花期7—8月，11月下旬果实成熟。 十大功劳属于暖温带植物，具有较强的抗寒能力，当冬季气温降到0℃以下时虽然落叶，但茎秆不会受冻*亡，春暖后可萌发新叶。不耐暑热，在高温下不但生长停止，叶片也会干尖。它们在原产地多生长在阴湿峡谷和森林下面，属阴性植物。喜排水良好的*性腐殖土，极不耐碱，较耐旱，怕水涝，在干燥的空气中生长不良。播种、扦插和分株法繁殖。 十大功劳性强健，在南方可栽在园林中观赏树木的下面或建筑物的北侧，也可栽在风景区山坡的阴面，生长2—3年后可进行一次平茬，进行更新。盆栽时在培养土中应大量掺沙，以防盆内积水，可2年翻盆换土一次，随着根蘖条的抽生和株丛不断扩大，逐渐换入大盆，最大入“三道箍”盆。生长旺季可追肥3—4次，春、夏两季适当蔽荫。冬季应移入冷室越冬，让其休眠。 十大功劳叶形奇特，典雅美观，盆栽植株可供室内陈设，因其耐阴性能良好，可长期在室内散射光条件下养植。在庭院中亦可栽于假山旁侧或石缝中，不过最好有大树遮阴 【别名】细叶十大功劳   ：木黄连、竹叶黄连。 阔叶十大功劳：土黄柏、土黄连、八角刺、刺黄柏、黄天竹。    【源形态】   1.阔叶十大功劳：常绿灌木，高达4米，全体*。根粗大，黄色。茎粗壮，直立，木材黄色。单数羽状复叶，长25-40厘米，有叶柄；小叶7-15片，厚革质，侧生小叶无柄

十大功劳名字的来历：十大功劳栽培粗放，盆栽和庭院栽培皆可，具有观赏价值，而且全株可供*用，滋阴强壮、清凉、*。   像这样观赏和*用价值兼具的植物不算多，对人的功劳可谓不小，十大功劳是夸张的说法，国人喜欢凑数，“十”取完美之意。

A：说法1公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。   “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残*地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带*子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。    　　公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在*的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的*队，他们用这些*队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。    　　另一方面，在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期，希腊人在意大利南部和中部沿海地带纵横航行，随后停滞不前的时期才使得他们的航行告一段落。迫于在西方贸易线路上与腓尼基人的竞争，他们建立了新的贸易基地，接着在公元前8世纪使殖民地得到全面发展。他们最初在意大利的匹兹库萨   (在那不勒斯湾的伊斯基尔岛)建立殖民地，之后又把势力稍微地向北推进到西西里岛的库米*以及意大利南部沿海地区。随着与希腊人的接触，埃特鲁斯坎人很快变得更加成熟起来，他们根据希腊*创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套*未来的仪式。所有这些后来都被罗马人继承了下来。    罗马柱的种类： 　　罗马的古典柱式包括希腊时期的3种，共有5种：多立克式、爱奥尼克式、科林斯式、罗马式（塔司干式、复合式）。    陶立克柱式 　　陶立克柱式或多力克柱式DORIC   ORDER    　　是一种没有柱础的圆柱，直接置于阶座上，由一系列鼓形石料一个挨一个垒起来的，较粗壮宏伟。圆柱身表面从上到下都刻有连续的沟槽，沟槽数目的变化范围在16条到24条之间。它来自于古埃及，有名的法国埃及学者所命名的先陶立克柱式，是这种希腊柱式的先驱。希腊多立克柱式（Doric   Order）的特点是比较粗大雄壮，没有柱础，柱身有20条凹槽，柱头没有装饰，多立克柱又被称为*柱。著名的雅典卫城（Athen   Acropolis）的帕提农神庙（Parthenon）即采用的是多立克柱式。    爱奥尼克柱式 　　爱奥尼克柱式Ionic   Order：    　　这种柱式比较纤细轻巧并富有精致的雕刻，柱身较长，上细下粗，但无弧度，柱身的沟槽较深，并且是半圆形的。上面的柱头有装饰带及位于其上的两个相连的大圆形涡卷所组成，涡卷上

A：您好， 世界水日（3月22日） 06月05日   17:24 　　为了缓解世界范围内的水*供需矛盾，根据联合国《21世纪议程》第18章有关水*保护、开发、管理的原则，1993年1月18日，联合国第17次大会通过了193号决议，决定从1993年开始，确定每年的3月22日为“世界水日”。决议提请各国*根据自己的国情，在这一天开展一些具体的宣传活动，以提高公众意识。自1996年来，“世界水日”、“中国水周”的主题依次为：    　　我国*建设部也决定每年6月份的第二周作为全国城市节约用水宣传周，目的是认真贯彻《中华*共和国水法》和国务院关于《城市节约用水管理规定》，从而增强人们计划用水，节约用水的观念。    　　说起来，地球的储水量是很丰富的，共有14.5亿立方千米之多。但是其中海水却占了97.2%，陆地淡水仅占2.8%，面与人类生活最密切的江河、淡水湖和浅层地下水等淡水，又仅占淡水储量的0.34%。更令人担忧的是，这数量极有限的淡水，正越来越多地受到污染。据科学界估计，全世界有半数以上的*和地区缺乏饮用水，特别是经济欠发达的第三世界*，目前已有70％，即17亿人喝不上清洁水，世界已有将近80％人口受到水荒的威胁。我国人均淡水为世界人均水平的四分之一，属于缺水*。，全国已有300多个城市缺水，已有29％的人正在饮用不良水，其中已有7000万人正在饮用高氟水。每年因缺水而造成的经济损失达100多亿元，因水污染而造成的经济损失更达400多亿元。    　　以上*充分说明：水*短缺成了当今世界面临的重大课题。前不久，联合国的人类环境和世界水会议已发出*告：人类在石油危机之后，下一个危机就是水。因此，保护和更有效合理利用水*，是世界各国*面临的一项紧迫任务。从环境角度来说，最完善的措施是拦水和调水。改变水*的时空分布，充分利用水*。同时注重节约用水，提高水*利用率：工业方面提倡节水产业、控制污染物的排放，加强废水处理；农业方面应采用先进的灌溉方式（喷灌、滴灌）等。水是生命的基础，它不仅关系到人类生活的质量，还影响到人类的生存能力。我们必须增强水的危机意识，珍惜水，节约水，保护水*。    　　2。“水法宣传周”和“全国城市节水宣传周”    　　“水法宣传周”，3月22日至28日    　　开发利用水*和*水害，关系到国脉*，必须依法治水、管水和用水。   1988年，《中华*共和国水法》的颁布，标志着中国开发利用水*和*水害走上了法制轨道。目前除了已颁布的《水法》、《中华*共和国水土保持法》、《中华*共和国水污染*法》和《取水许可制度实施办法》、《河道管理条例》等法律、法规外，各地也先后颁布了大量的地方性法规，在中国历史上首次建立起符合中国国情、具有中国特色的比较科学、配套的水法规体系。    　　为克服有法不依、执法不严的现象，增强全民的水的法律意识和法制观念，自觉地运用法律手段规范各种水事活动，中国水利部从1989年开始，每年7月1日至7日为“水法宣传周”。自1993年“世界水日”诞生后，从1994年起，水利部决定“水法宣传周”从每年的“世界水日”即3月22日开始，至3月28日为止。    　　“全国城市节水宣传周”，5月15日所在的那一周    　　为了提高城市居民节水意识，从1992年开始，每年5月15日所在的那一周为“全国城市节水宣传周”。通过该活动，有助于提高社会对节水工作重要现实意义和长远战略意义的认识；有助于增加投入开发推广应用节水的新工艺、新技术、新器具；有助于提高城市用水的综合利用水平。

A：山西推光漆器家具的保藏现在尚处于起步期间，具有较高的增值空   间。相较于绘画等其他艺术品，保藏当代传统技术品的危险更小，价格   相对实惠，只要是正规渠道采购，底子上都为真品。   考古人员通常采用物理的办法，比方冷冻法、真空热枯燥法或将其   放入离心机快速甩干，也可以用化学的办法*特别*液将饱水漆器中   的水分置换出来达到脱水的意图。另当前已知最有用、成本最低的办法   是天然阴干法，但需求特别维护，且耗时较长，一年至三年不等，即使   精心照料仍会有   20%-30%的（程度不同的）损毁率。在保藏时应留意下   述几点：   1.最好用玻璃罩隔开，以防尘防灰。   2.不宜阳光及强光直接长时间照耀，因光线中的紫外线可危害漆器   的构造。   3.不宜用手抚摸，如须上手时须带手套，避免*及油污损害漆器。   4.冬天在暖气房贮藏时须翻开空气加湿器，以保持空气的湿润度。   5.环境温度以   20   度左右，湿度为   60%为宜。

起源于山西，山西推光漆器家具的保藏现在尚处于起步期间，具有较高的增值空   间。相较于绘画等其他艺术品，保藏当代传统技术品的危险更小，价格   相对实惠，只要是正规渠道采购，底子上都为真品。   考古人员通常采用物理的办法，比方冷冻法、真空热枯燥法或将其   放入离心机快速甩干，也可以用化学的办法*特别*液将饱水漆器中   的水分置换出来达到脱水的意图。另当前已知最有用、成本最低的办法   是天然阴干法，但需求特别维护，且耗时较长，一年至三年不等，即使   精心照料仍会有   20%-30%的（程度不同的）损毁率。在保藏时应留意下   述几点：   1.最好用玻璃罩隔开，以防尘防灰。   2.不宜阳光及强光直接长时间照耀，因光线中的紫外线可危害漆器   的构造。   3.不宜用手抚摸，如须上手时须带手套，避免*及油污损害漆器。   4.冬天在暖气房贮藏时须翻开空气加湿器，以保持空气的湿润度。   5.环境温度以   20   度左右，湿度为   60%为宜。

是一种工艺性质的高级油漆器具，以手掌推出光泽而得名。山西著名工艺品平遥推光漆器外观古朴雅致、闪光发亮，绘饰金碧辉煌，手感细腻滑润，耐热防潮，经久耐用，诚为漆器中之精品。 平遥推光漆器是我国四大名漆器之一，以手掌推光和描金彩绘技艺著称。它始于唐开元年间，盛于明清，距今已有1200年的历史，是中国四大漆艺之一，历来是三晋名产，平遥三宝之首，曾屡获*级金、银奖。            平遥推光漆器素以制作工序繁琐、复杂著称，光是刮灰就需要五到六次，而且每次都必须等到刮上去的灰完全干透，才能进行下一次刮灰。平遥推光漆器的魅力不仅仅在于精雕细琢，用料也颇有讲究。平遥推光漆器使用的是在黄土高原广泛分布着的漆树刮掉树皮后流出来的一种天然漆料——大漆。   　　平遥推光漆艺有精湛的成套技艺，其制作过程主要包括以下步骤：   　　（1）用特殊*、技艺及设施炼制大漆；   　　（2）以大漆和天然桐油炼制罩漆；   　　（3）木胎披麻挂灰，生漆灰须褙布，猪血灰须披麻，黄土胶则需褙纸；   　　（4）以人发、牛尾制作漆栓（髹饰工具）；   　　（5）在特设的阴房内阴干漆器；   　　（6）描金彩绘，包括平金开黑、堆鼓罩漆、勾金、罩金和蛋壳镶嵌等传统技法；   　　（7）用砂纸、木炭、头发、砖灰、麻油等逐次推光，使漆器光亮如镜；   　　（8）采用镶嵌、镂刻、罩金、刻灰等技艺进行装饰。